Schalten und Walten

Editorial

Im letzten Jahrhundert hat sich das Museum von einer Institution, die sich auf die Vergangenheit und ihre Bewahrung konzentriert, zu einem Instrument der Wahrsagerei über die Zukunft von Kunst und Gesellschaft gewan delt. Der Aufsatz schlägt vor, ebenso die Museen für Naturgeschichte zu transformieren und für das Konzept einer Zeitgenossenschaft der Natur mit den entsprechenden Untersuchungsinstrumenten zu öffnen, sodass sie sich zu neuen Museen für zeitgenössische Natur entwickeln können. During the last century, art museums evolved from institutions focussing on the past and its preservation to instruments of soothsaying about the future of art and society. This article suggests transforming museums for natural history in the same way, introducing them to the concept of a contemporaneity of nature via proper investigative tools in order to help outdated museums transforming into modern institutions, showcasing contemporary nature.

Dioramas are multimedia installations used in museums and popular culture since the 19th century. I study two sets of anthropological dioramas: the ones made for the Museum of Natural History in New York by Franz Boas; and the ones fabricated at the New York State Museum in Albany by Arthur C. Parker. As I will show, dioramas are not only visual displays but also installations with a proper materiality and temporality: they are the stage of multiple performances and work as contact zones between objects, models, makers, and beholders.

In 1960, the US government and British protectorate of Zanzibar signed an agreement that allowed US contractors working for the National Aeronautics and Space Administration (NASA) to build an earth station that would support Project Mercury, the first manned US satellite mission. This article focuses on the development of the Project Mercury earth station in Zanzibar during 1959-1964. To historicize the earth station’s establishment, the focus lies on the geopolitical and sociotechnical relations that resulted in the Zanzibar station.

Debatte: Medienwissenschaft ohne Medien

Der Beitrag von Claus Pias geht von zwei Beobachtungen aus: einem Zurücktreten des Medienbegriffs innerhalb medienwissenschaftlicher Forschung und eines Desinteresses sogenannter ›Digitalisierung‹ ihr gegenüber. Er untersucht, inwiefern Medientheorie (von McLuhan und Kittler bis zu den sogenannten Digital Humanities) durch einen starken Medienbegriff an der Herausbildung von Zeitsemantiken und Narrativen von ›Digitalisierung‹ beteiligt war und von ihnen profitiert hat. Als Konsequenz fordert Pias zu medienwissenschaftlicher Grundlagenforschung auf, die mit einer strategischen Revision und Aktualisierung von ›Medien‹ als Begriff und Gegenstand einhergeht. Der Beitrag von Kathrin Peters stimmt mit dieser Lagebeschreibung nur teilweise über ein. Die Skepsis gegenüber den Zukunfts- und Dringlichkeitsrhetoriken gegenwärtiger Digitalisierungsoffensiven wird von ihr ge teilt, dass allerdings vor allem eine Medienwissenschaft des ›medientechnischen a priori‹ eine Antwort auf den gegenwarts- und anwendungsfixierten Digitalisierungsdiskurs liefern könnte, erscheint Peters als zu kurz gegriffen. Andere medienwissenschaftliche Ausrichtungen sind dazu ebenso in der Lage: medienwissenschaftliche Analysen zu Kolonialität und Postkolonialität, feministische, gen der- und queertheoretische Fragestellungen, eine medienwissenschaftlich informiert Wissenschaftsforschung und Affekttheorie – um nur einige zu nennen. Es geht um Konzepte von Medienwissenschaft als Fragestellung, die ihre Gegenstände in den verschiedensten Bereichen hervorbringen, dabei aber zugleich als Mittel und Mittler immer wieder unsichtbar werden.

Faksimile und Transkription

»Die Emanzipation der Intellektuellen,« writes Max Bense in Technische Existenz (1949), »von ihrer armen Einsamkeit zu einer reichen Öffentlichkeit des Ernstes und der Verantwortung ist der Fortschritt zur ethischen Perfektionierung dieser Welt, die in diesem Jahrhundert in der unmittelbaren Gefahr ist, an ihren eigenen Sündenfällen zugrunde zu gehen.«1 With the omnipresent scars of the Second World War not half a decade old, Bense stakes a claim about the role of intellectuals in the betterment of a shattered world, addressing them with an ethical imperative: find their way to a public sphere and establish a discourse of sincerity and accountability. To be an intellectual in Bense’s view means to have an audience; to have an audience is, for an intellectual, to be free.…

Unter Bezugnahme auf Philosophie und Mathematik schlägt dieser Artikel allgemeine Formeln für das Digitale und das Analoge vor, wobei das Digitale als das Verhältnis der diskreten Terme (a/b), das Analoge als eine Verhältnisgleichung (a/b = c/d) definiert sind. Mit diesen allgemeinen Formeln zur Hand werden wir in der Lage sein, zwei der häufigsten operativen Ontologien (Digitalität und das Analoge) zu erforschen und gleichzeitig ein ontologisches Szenario zu enthüllen, in dem keines der beiden zutrifft.

Based on Hans Blumenberg’s philosophical concept of »reoccupation«, the study analyzes why the microbe has never really been situated in the world, demarcating ontological shifts in modeling microbes. The shifts are related to techniques such as sequencing and digitizing, to microbe banks acting as world models, and to metaphysical vacancies co-created. These can be operated on a historiographic level, as highlighted by the world formula of bacterial photosynthesis. It allowed for imaginations of the Early Earth and an Iron-Sulfur-World. In sum, collecting and cultivating are shown to be crucial pre-operations for operative bio-ontologies, exemplified by a case study on the German Collection of Microorganisms (DSMZ).

Behavioral design of so called »persuasive computer technologies« is the result of a merger between psychology, economics, and computer engineering. The article discusses its genealogy from the strategic response of military, governmental, and academic players to the general problem that the behavior of complex systems such as humans, societies, or markets is difficult to predict, and that controlling these complex systems means shaping them by designing their technological and social environments.

In 1929, Martin Heidegger announced a new fundamental term in his thinking: Walten. Heidegger uses Walten to designate the primal ontological force of nature, but also brings it into connection with administration (Verwalten), specifically linking it to university administration. The article argues that in the Black Notebooks Heidegger develops a philosophical conception of administrative practice in the midst of his own administrative practice as university Rector in the era of Gleichschaltung.

Images of encounters between animals and drones or Google Street View cars are quite viral on the web. This article focuses on the different regimes of animacy and conflicts of affects in these images using an anthroposemiotic approach. It investigates how otherness reveals something that exceeds us, from the materiality of the machine to systems of values. It suggests that the disturbance of animal presence in contemporary digital images helps us to read media technologies.

While border surveillance produces geopolitical realities and distinctions between types of human life, Richard Mosse’s video installation INCOMING (2017) uses a military high-grade thermal camera to challenge this onto-political project. Recording refugee camps and crossings via the Mediterranean into Europe, his techno-images’ specific mosaic structure, tactility, and luminous flatness evoke the visual mode of Byzantine icons, thus switching from a paranoid, invasive world/view to an economy of mediation and contact with the Other.